علم سنن يا ادلّهء عقليّه . مرحوم شعرانى : ادلّهء عقليّه مناسب‌تر است ؛ چون خداوند به لقمان حكمت داد و نبوّت نداد . پس حكمت عبارت است [ از ] دانش و معرفت ، نه از راه وحى است ، و هرجا كتاب با حكمت ذكر شود ، مراد از كتاب ، وحى و شريعت است و از حكمت ، ادلّهء عقليّه ، و خداوند در انبيا جمع كرده است . « 1 » وَ أُحْيِ الْمَوْتى بِإِذْنِ اللَّهِ « 2 » مؤلف : و در اخبار چنين آمد كه عيسى عليه السّلام چهار كس را زنده كرد : يكى عازر و آن دوست عيسى بود ، به بعضى ديها بيمار شد ، خواهر را بر عيسى فرستاد تا او را خبر كند از بيمارى او ، بيامد و گفت : يا روح اللّه ! دوست تو عازر سخت رنجور است فلان جاى - و از ميان عيسى عليه السّلام و آن جايگاه سه روزه راه بود - . عيسى عليه السّلام برخاست با اصحابش و به آن جايگاه شد كه او آنجا بود ، به آنجا رسيد عازر بمرده بود ، سه روز بود تا دفنش كرده بودند . او گفت : بيا تا به سر گور او شويم . عيسى را عليه السّلام به سر گور او بردند . عيسى عليه السّلام دعا كرد و گفت : « اللّهمّ ربّ السماوات السبع و الأرضين السبع ! إنّك أرسلتني إلى بني اسرائيل ، أدعوهم إلى دينك و أخبرهم أنّي أحيى الموتى بإذنك فاحي عازرا » ؛ اى خداوند هفت آسمان و هفت زمين ! تو مرا به بنى اسرائيل فرستادى تا ايشان را با دين تو خوانم و خبر دهم ايشان . . . علّامه شعرانى : اين معجزه را عيسويان هم با اندك اختلاف نقل كرده‌اند و در انجيل يوحنّا « 3 » مذكور است و نام آن مرد كه زنده شد ، نزد نصارى ايلعازر است ؛ يعنى خدايم كمك مىكند . « 4 »

--> ( 1 ) . منهج الصادقين ، ج 2 ، ص 229 . ( 2 ) . آل عمران ( 3 ) آيهء 49 . ( 3 ) . انجيل يوحنّا ، فصل 11 ؛ كتاب مقدس ، عهد جديد ، ص 324 . ( 4 ) . آل عمران ( 3 ) آيهء 49 .